قَالَ أَبِي : إِنَّمَا يَروونَه عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ طَلْحة ( 1 ) ، عَنْ عبد الرحمن بْنِ عَوسَجَة ، عَنِ الْبَرَاءِ ، عَنِ النبيِّ ( ص ) . 407 - وسمعتُ ( 2 ) أَبِي وحدَّثنا عَنْ حَرْمَلَة ( 3 ) ، عَنِ ابْنِ وَهْب ( 4 ) ، عَنْ مَالِكٍ ، عَنْ أَبِي ( 5 ) حَازِمٍ ( 6 ) ، عَنْ سَهل بْنِ سَعْد : أنَّ رسولَ اللَّهِ ( ص ) قَالَ : إِنَّ بِلالاً يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ ؛ فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يُنَادِيَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ . وَكَانَ ابنُ أُمِّ مَكْتومٍ رَجُلً ( 7 ) أَعْمَى ، فَكَانَ لا يُنادي حَتَّى يقالَ له : أصبحتَ أصبحتَ .

--> ( 1 ) هو : ابن مُصَرِّف . ( 2 ) نقل بعض هذا النص ابن رجب في " فتح الباري " ( 3 / 508 ) . ( 3 ) هو : ابن يحيى التُّجيبي . وروايته أخرجها الطبراني في " الأوسط " ( 1881 ) ، ومن طريقه أبو نعيم في " الحلية " ( 9 / 156 ) وقرن بابن وهب : محمد بن إدريس الشافعي . قال الطبراني : « لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ مالك إلا ابن وهب والشافعي » . ( 4 ) هو : عبد الله . ( 5 ) في ( ك ) : « بن » بدل : « أبي » . ( 6 ) هو : سلمة بن دينار . ( 7 ) كذا في جميع النسخ : « رجل » ، وهو صحيح في العربية ، وفيه وجهان : الأوَّل : أن يكون منصوبًا « رجلً » خبرًا ل‍ « كان » ، وحذفت ألف تنوين النصب على لغة ربيعة . انظر التعليق على المسألة رقم ( 34 ) . والثاني : وجه الرفع « رَجُلٌ » خبرًا للمبتدأ « ابْنُ أم مكتوم » ، وجملةُ المبتدأ والخبر : منصوبةٌ خَبَرَ « كان » ، واسمُهَا : ضميرُ شأنٍ ، والتقدير : « وكان هو - أي : الشأنُ والحديثُ - ابنُ أمِّ مكتومٍ رجلٌ أعمى . وانظر لضمير الشأن : التعليق على المسألة رقم ( 854 ) . أما القائل لهذا القول : « وَكَانَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ رَجُلا أعمى . . . » إلخ ، فقد اختُلِفَ فيه هل هو الصحابي راوي الحديث أو مَنْ دونه ؟ وانظر في ذلك : " التمهيد " لابن عبد البر ( 10 / 55 و 63 ) ، و " فتح الباري " لابن رجب ( 3 / 507 - 508 ) ، و " فتح الباري " لابن حجر ( 2 / 100 ) .